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奘师茔陇焉。太和四年（830年）七月，迁塔于平原。根据赞宁《宋高僧传》记载：迁塔时，“大安国寺沙门令俭检校塔亭，徙棺见基齿，有四十根，不断玉如。众弹指言：‘是佛之一相焉。’凡今天下佛寺图形，号曰‘百本疏主...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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突出的是如后来的梁武帝。他曾拟兼任白衣僧正，又多次舍身佛寺为寺务，再由群臣用重金赎回，以充实寺院经济。“逮皇魏受图，光宅嵩洛。笃信弥繁，法教愈盛。王侯贵臣，弃象马如脱屣。庶士豪家，舍资财若遗迹。于是招提...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以及历代皇帝御赐的文件，逐件刻写于石碑之上， 以资证明。皇帝赏赐的田地尚且如此，则一般私有田地所有权之不确定，可想而知。而关于佛教与国家的关系，也给人许多启发。 《玄秘塔碑》反映的是会昌灭佛之后，佛寺...
[日]砺波护
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江西省南康 府之沙门宗□，于江苏省吴县西南方姑苏城西五里许处创建『 慧庆禅寺』，并筑无量寿阁，阁后作『普光明殿』，安奉普庵 祖师之像，供信徒礼拜。此后，一般佛寺后殿多配以...
吴永猛
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是以佛寺、造 像与壁画为主。目前存世的早期西藏绘画，有现存大英博物馆，编号 斯坦因藏品三十二号的一幅敦煌绢画，学术界公认是土蕃统治敦煌时 期的作品，根据画上汉藏文题签，成画于公元836年，画风明显...
葛婉章
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观经变相。 次于万佛寺出土的净土变残像，而为现存最早的完整的净土变相 ，则应属于麦积山石窟第一二七窟北魏净土变相壁画。 四、麦积山北魏西方净土变壁画 甘肃天水麦积山一二七窟，一名壁画窟，是...
陈清香
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的处理、画面的清洁与补笔填色、配件的保存、文字摄影的记录存证、典藏展示环境的温湿度掌控、储存方式以至于展出型态，确实在此三原则之下，尽可能的「兼顾西藏传统与现代科技」，使唐卡过去在藏传佛寺的种种保存...要求下低温展出，此种「维护优于展出」的坚持并不多见。另一个「照度」的问题，更不易低到藏传佛寺的一般情况。「年累积总剂量」的算法是最佳维护之道，但如以展出优先，为使观众观赏到清晰的画面，则势必要增加瞬间...
葛婉章
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报 6 1964.07 变文述论 邱镇京 东方杂志 2：2 1968.08 敦煌变文与佛寺壁画之关系 梅应运 新亚书院学术年刊 11 1969.09 变文双恩记试论 潘重规 新亚书院学术年刊 ...
郑名棋
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乃习禅有获作用于艺术之境界。史载，摩佶居士丧妻后即不复娶，日以参禅为务。临终前预知时至，安然坐化。李商隐因妻事，成牛李党争牺牲品，后居住佛寺，死以僧礼葬之。东坡居士苏轼曾自以为参禅开悟，遂作偈云： ...
不详
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给你妄想？谁给你执着？
问：每次到佛寺听佛法就打哈欠，请问该怎么办？宣化：不打就没有事了。
问：烧往生咒的纸钱，是不是如法呢？宣化：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都...
佚名
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